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做人,牢記老祖宗的一條天規,掌握一種學習能力,早晚能飛黃騰達
2020/11/12
2020/11/12

有人說,我們似乎已經陷入了知識焦慮的時代,不學習的人,一定會被這個世界所拋棄;學習力,才真正決定一個人所能到達的高度,而真正厲害的人,他可以沒有其他什麼資本,可以在起跑線上落後其他人,可以沒有文憑和學歷,但在學習能力上,卻一定是非常強悍的。

所以說,決定人生高度的,是學習力!而真正厲害的人,都具備一種學習能力,早晚能出人頭地,飛黃騰達!這種學習能力就是學習他人的長處,或者用一個成語說,就是博採眾長!

做人,牢記老祖宗留下的這一天規,掌握一種學習能力,早晚能飛黃騰達。這一天規是至聖孔子說的:「三人行必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。」這條天規告訴我們,做人,掌握一種學習能力,也就是善於向高人學習,就更容易獲取成功!

善於向高人學習,這種學習能力有多重要,我們還是先來一個歷史故事,然後再來具體闡述。

戰國時期,滕國只是一個方圓只有五十裡的小國,然而,在七雄爭霸、其他諸侯國勢力也是錯綜複雜的形勢下,滕國不僅生存了下來,而且還政通人和,在當時泗水流域十二個小國家之中,是實力最強盛的一個。而滕國的成功,與其一位叫滕文公的國君有著決定性的關係。

滕文公少有大志,當太子的時候,就努力學習治國之道,雖為小國太子,卻有一種不甘落後、力求上進的進取精神。滕文公抓住一切機會向當時的高人們請教和學習強國富民之道,當他聽說儒學大師孟子到相鄰的宋國講學時,便兩次前往請教。在接受了孟子的教誨後,滕文公增強了治理國家的信心。

滕文公繼位後,又專程禮聘孟子來滕國為自己講學指導。孟子到到滕國,受到最高的待遇,滕文公放下身份,就像一個普通學生一樣虛心地向他請教學習,孟子大受感動,不僅悉心傳授自己的治國之學,還親自月臺,為滕文公施行儒家仁政大造聲勢。

在孟子的指導和支持下,滕文公頒佈了一套新的治國方略,其主要內容就是施行仁政,改善教育,改革土地賦稅制度,等等。這些新政得到了滕國上下的一致擁護和支援,使滕國的生產力得到大大發展,百姓生活安定,國力逐漸強盛,連其他諸侯國的人也慕名搬到滕國居住,滕國由此變得人丁興旺,國富民強,連孟子也大為讚歎,稱其為「善國」。

人非生而知之者,如果要進入自己從來沒有涉足的領域,除了從書本中學習外,還要善於向高人請教和學習。就像滕文公一樣,通過向儒學大師孟子學習治國方略,使弱小的滕國立足于強國之林,得到了很大的發展,他自己也成就了「賢君」的美名。

善於向高人學習的「善於」兩個字,包含了幾重意思。首先是要選對請教的物件,就好比一個病人,如果遇上的是一位庸醫,很有可能會因為誤診導致病情惡化,但如果找對了好大夫,重症有可能藥到病除。其次是要有謙虛的態度,高人不是那麼容易就願意指導你的,如果不是真心實意地請教,人家多半也不會指點你。再有,就是要問中要害。自己要對問題先有一個大概的分析,知道解決問題的關鍵在什麼地方,請高人在那個關鍵之處指點一二,問題就可迎刃而解。最後是以我為主,為我所用。高人的主意再好,必須是符合你自己的情況,可以為你創造更高的效益。

善於向高人學習,是聰明人的選擇,因為他知道自己要幹什麼,自己要完成這件事還缺什麼。他們懂得利用別人的知識和才幹來達到自己的目的,讓別人心甘情願來幫助他。這樣一來,什麼樣的難題也不會使他束手無策,因為他集合了眾人的智慧。所以,我們可以看到,戰國時的四大公子,三國時的曹劉孫,都找到了許多高人幫助自己。

相反,那些只知道悶著頭躲在房間裡冥思苦想卻不知道走上街頭向他人學習的人,無疑是孤獨的,他們不善於整合、利用社會所能夠提供給他們的資源,他們已不能適應我們這個社會分工日益細化的時代的發展要求了。他們也許是過分相信自己的力量,相信自己無所不能,相信依靠自我就能解決一切的問題;抑或他們是因為性格上的缺陷,羞于向別人開口去請求什麼。於是他們在不自覺間閉鎖了自己,同時也堵塞了自己聰明的源泉。這樣不善於向他人尤其是向高人學習的人,在這個社會是很難混出頭的。

學習他人的長處,對於一個人的成長和提升自我所起的作用是非常巨大的,反面的范例也是如此。有時,反面的教材對於避免沾染某些顯著的惡習也是很有用的。比如,西方哲人賀瑞斯就曾說過,他的父親通過將某些人的惡習和令人羞恥的言行舉止作為反面教材一一指給他看,以此來避免他沾染惡習,並培養他的各種美德。總之,榜樣的確有一種超常的力量,當我們模仿他們時,在不知不覺中,我們就已經改造了自己。

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